ما هي قصة سيدي أبو الأنوار ولِيٌ قرية أيت ميمون
لعصور، كان الولي الصالح راسخًا في معتقداتنا ووجودنا وظل لأكثر من قرنين الحامي والمعالج الوحيد للمرضى والمضطهدين في قرية أيت ميمون المكونة من أكواخ وأعشاش في قلب غابة الصبار ـ الهندية ـ حتى جاء اليوم الذي روّج فيه أصحاب الشأن المحليون فكرة ترحيل الفقير والدوس علي مجال حرمته وهدم ضريحه وبلقنة أرضه
لم يكن سيدي أبو الأنوار مدفونا علي أرض العموم ولم يكن يمثل أي تهديد لعشيرته الأحياء ولم يكن حاضرًا للدفاع عن نفسه و ضريحه فكان زحف الإسمنت والحديد العدو الذي لا يقاوم
كان الولي يمثل الرفيق والصديق والحامي لأجدادنا وكان بمثابة إرث ديني وثقافي وكان ضريحه يغطي مساحة 300 متر مربع ويحتوي علي مبنى هو قبو الوالي في غرفة صغيرة في الخارج، كانت هناك أشجار تين عددها ثلاثة وعمرها يتعدي مئة سنة و دالية عنب لا زالت تثمر كل سنة
لم يكن هناك أي سبب قانوني أو عقائدي يتطلب هدم معبده المتواضع، والاستيلاء على مساحته وتذكيرا بالأعراف فإن انتهاك التراث الديني وعدم احترام الموتى يعد جريمة ، يُعدّ احترام القبور أمرًا بالغ الأهمية، سواءً كان القبر لمسلم عادي أو لشخصية دينية، مثل المرابط أو الولي أو العالم أو حتي لغير المسلم
إنّ تدمير مبنى ديني، كضريح أو مقام مُخصّص للأولياء، أمرٌ غير أخلاقي، لا سيما في المذاهب الصوفية والمالكية في أفريقيا، التي تُبجّله وتعتبره جزءًا من التراث الروحي. ولذلك، يُعدّ استيلاءً صريحًا على ممتلكات المتوفى ومصادرتها.
لا ينبغي أن يتمّ بناء المجمع المجتمعي بتجريد الآخرين، وخاصةً الموتى. وأخيرًا، يجب مُقاضاة من ينتهك حرمة قبر الولي في بلد ديمقراطي مثل المغرب.
photo du Marabout sidi abou alanouar 1948
Histoire du Marabout aidi Abou alanouar du village ait Mimoune.
Des siècles durant ,le Marabout etait profondément enraciné dans notre histoire rurale et a été pendant plus de deux siècles le seul protecteur et guerisseur des malades et des opprimés villageois lors du protectorat jusqu’au jour , ou, des intervenants locaux ont vulgarisé les traditions des villageois locaux et opté pour sa demollition ce qui conduit a la démollition du caveau de sidi abou alanouar .
Le marabout n’etait pas enterré sur un terrain publique ,ne presentait aucun danger et il n’était pas present pour se defendre ce qui pose un probleme religieux et culturel, son espace occupait quelque trois metres carrés et contenait une petite construction, le caveau du wali dans une petite piece, a l’exterieur il y avait trois figuiers centenaires et un pied de vigne lui aussi très vieux mais toujours producteur.
Aucune raison doctrinales ou societal ne permettait le deterrement du wali, la demollition de son modeste temple et l’appropriation de son espace cela pourrait en principe condamner les intervenants pour atteinte au patrimoine religieux et au respect dû aux morts.
Dans la tradition islamique, le respect des tombes est très important, qu’il s’agisse d’un musulman ordinaire ou d’un personnage religieux cas de marabout, saint ou savant.
Déterrer un mort ne presentant aucun risque pour les vivants est intolerable et inacceptable dans toutes les écoles juridiques islamiques.
Détruire un édifice religieux cas d’ un mausolée ou un sanctuaire dédié à un marabout est immoral surtout dans les traditions soufies, malikites en Afrique qui les les vénèrent et les considèrent comme faisant partie du patrimoine spirituel., c’est donc carrement s’approprier et
s’emparer des acquis du défunt. La construction du complex societal ne devait pas se faire par la dénudation des autres et surtout des morts.
Enfin la profanation de la tombe du wali doit
aussi faire l’objet de poursuite judiciaire dans un pays démocratique comme le Maroc